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作者:admin 发布时间:2019-11-13

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真正来讲,韶关讲“本城话”的“虱乸话”的人,才是约近五千年前最早到达韶关的“武部族”的人,“虱乸话”是华夏几大原始文字“佉卢虱乸文”的语言,其传到印度之后,是佛经原始写作时所用的语言(后多数译成“梵文”传入中国),而且其被公认是西方各种文字之母,这是“虱乸话”更大的历史意义之所在,韶关的“韶”字跟舜帝无关,因为舜帝是大约与此至少晚约百余年的人物,韶关的“韶”的字形是“音+召”,这其实是“召部族”的乡“音”,“召”与“武”是相关联的,结果这还是“虱乸话”,后来孔子在山东的“韶院村”听韶乐三个月不知肉味,韶关是全世界“佉卢虱乸话”唯一的名实遗存,研究和保护工作应是韶关的责任。宇宙文明(帝俊)的植入是华夏上古文明从野蛮向文明过渡的最初阶段,帝俊十国是华夏文明最初建立的方国,十国中已经有九国完全以粮食谷物为食,说明华夏的农业文明早在那时就已经全面铺开了。首先是神话。自从晚清以来,“神话”概念从西方引进中国,《山海经》就被理解成中国“神话”的渊蔽,“西王母”、“女蜗”、“界”等则被理解为“神话”的“主体”,也就是“神”或“英雄”,对“神话”“主体”所由产生的心理状态、文化原型及历史背景的种种猜测从此便成为中国神话学研究的永恒问题。由于文献残缺,再加之研究者思想糊涂,因此在解释神话时,各执一端,各呈臆见,于是各种稀奇古怪的“谜底”层出不穷。

 
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